MAESTRE – Canto le donne, l’Italia e altre storie

“Abbiamo fatto l’Italia, ora si tratta di fare gli italiani…” dice Massimo D’azeglio nel 1861, anno in cui la nostra penisola raggiunge l’unità politica. D’Azeglio è ben consapevole della frammentazione linguistica e culturale del nuovo Stato italiano, sa che il vero lavoro dunque deve ancora arrivare: una nazione unita ha bisogno innanzitutto di una lingua, di ritrovarsi in una storia comune. Ha bisogno che i nuovi italiani crescano, per quanto possibile, alfabetizzati, perché chi sa scrivere ha diritto di voto; ha bisogno di far crescere un’infanzia che abbia ideali patriottici, che si spenda per un’Italia finalmente comune. Nel 1861 i dati Istat indicano un tasso di analfabetismo che in Italia, se si esclude la Spagna, registra un livello più alto rispetto agli altri paesi europei: maschile del 72% e femminile dell’84%. Le cifre sono per certi aspetti ottimistiche, se si considera il tipo di rilevazione adottato: molti, infatti, in buona fede avevano dichiarato di non essere analfabeti perché in grado di scarabocchiare la propria firma o di decifrare qualche semplice scritta avuta sempre sotto gli occhi.

Maestre – Canto le donne, l’Italia e altre storie è uno spettacolo con una sola attrice in scena che attraversa, vive e riunisce in sé la storia delle maestre più conosciute, quelle che hanno avuto il coraggio e i mezzi per opporsi e migliorare il proprio mestiere; ma anche le maestre sconosciute, quelle che per potersi guadagnare un’indipendenza e per aiutare le famiglie in povertà, erano costrette a vivere condizioni disumane sia dal punto di vista fisico che morale. Matilde Serao ne parla bene nell’articolo “Come muoiono le maestre”, ma ne parla anche Ada Negri, ne “Le Solitarie”. Maestre scrittrici dunque, e poi maestre impegnate in politica, maestre laiche e cattoliche, maestre che hanno senz’altro iniziato coraggiosamente un percorso di emancipazione, di libertà personale, collettiva, economica, culturale ma anche legale, come le dieci maestre di Senigallia che nel 1906, spronate da Maria Montessori, hanno chiesto a gran voce il diritto di voto. In una società in cambiamento rapido, tuttavia ancora soggetta a pregiudizi di genere ben radicati, lo spettacolo racconta questa nuova classe di lavoratrici (nel 1901 erano 62.643!) a cui tutte e tutti dobbiamo molto, un’epopea nata dal basso, troppo grande e importante per essere ancora così poco conosciuta.

LA COMPAGNIA